LE BLOG DE PATRICK GILORMINI

Nestor Makhno est un jeune anarchiste , fils de paysans pauvres, qui au lendemain de la Révolution d'Octobre, organisa de façon autonome , à la fois socialement et militairement les masses paysannes du sud de l'Ukraine. 

Tout  commença avec l'établissement en Ukraine , d'un régime de droite imposé par les armées d'occupation allemande et autrichienne et qui s'était empressé de rendre à leurs anciens propriétaires les terres que les paysans révolutionnaires venaient de leur enlever. Les travailleurs de la terre défendirent leurs toutes nouvelles conquêtes les armes à la main, à la fois contre la réaction que contre l'intrusion intempestive dans les campagnes des commissaires bolcheviques qui pratiquaient de lourdes réquisitions.

S'en suivit une vaste jacquerie doublée d'une guerrilla à la tête de laquelle se trouva une sorte de Robin des Bois anarchiste , surnommé Bakto ( père ) Makhno par les paysans. L'armistice du 11 novembre 1918 amena le retrait des forces d'occupation germano-autrichiennes et offrit simultanément à Makhno une occasion unique de constituer des réserves d'armes. 

Les congrès de la makhnovstchina regroupaient des délégués des paysans et des délégués des guerriers. En effet , l'organisation civile était le prolongement d'une armée insurrectionnelle paysanne, pratiquant la tactique de la guerrilla. Elle était remarquablement mobile , capable de parcourir des centaines de kilomètres par jour , non seulement grâce à sa cavalerie , mais également grâce à son infanterie qui se déplaçait dans de légères voitures hippomobiles. Cette armée était organisée sur les bases , spécifiquement libertaires, du volontariat , du principe électif, en vigueur pour tous les grades et de la discipline librement consentie: les règles de discipline , élaborées par des commissions de partisans , puis validées par des assemblées générales, étaient rigoureusement observées par tous . L'honneur d'avoir anéanti en automne 1919, la contre-Revolution de Denikine revient principalement à ces insurgés anarchistes. 

Pour la première fois dans l'histoire , les principes du communisme libertaire furent mis en application dans l'Ukraine libérée, et l'autogestion pratiquée,  dans la mesure où les circonstances de la guerre civile le permettaient .Les terres disputées aux anciens propriétaires fonciers furent cultivées en "communes" ou "soviets de travail libres" . Les principes de fraternité et d'égalité y étaient observés. Tous hommes, femmes, enfants devaient travailler dans la mesure de leurs forces. Les camarades élus à titre temporaire , dans des fonctions de gestion, reprenaient ensuite leur travail habituel aux côtés des autres membres de la commune. Chaque soviet n'était que l'exécuteur des volontés des paysans de la localité qui l'avait élu. Les soviets étaient intégrés dans un système économique d'ensemble , basé sur l'égalité sociale. Ils devaient être absolument indépendants de tout parti politique. Aucun politicien ne devait y dicter ses volontés sous le couvert du pouvoir soviétique.

Pour les partisans de Makhno , "la liberté des paysans et des ouvriers appartient à eux-mêmes et ne saurait souffrir aucune restriction. C'est aux paysans et aux ouvriers eux-mêmes d'agir , de s'organiser , de s'entendre entre eux dans tous les domaines de leur vie, comme ils le conçoivent eux-mêmes et comme ils le veulent." Les makhnovistes ne peuvent que les aider , leur donnant tel ou tel avis ou conseil ; mais ils ne peuvent ni ne veulent en aucun cas les gouverner.

De part et d’autre de l’entrée, deux petits massifs d’anémones orange couronnées de primevères accueillent le visiteur. Le chant des merles trouble à peine de silence du lieu. Ils restent invisibles dans les pins animés par une légère brise. Je longe l’allée plantée d’arbres qui me conduit au carrefour où se trouve une fontaine publique en fonte verte. L’eau résonne contre la tôle galvanisée de mon arrosoir.

Sur ma gauche, un homme est penché sur une vasque de terre cuite. Le cliquetis de son sécateur ôte des fleurs confites par le gel. Il balaye quelques aiguilles de pins accumulées dans l’ornière délimitant son carré.  Muni d’une éponge jaune, il frotte doucement la dalle de granit qui reste muette. Soudain son visage s’éclaire. Il redouble d’énergie comme s’il attendait une réponse à son geste polissant la roche plutonique.  La dalle semble un miroir l’attirant vers la croûte terrestre. Le reflet du quartz, du mica et du feldspath devient presque lumineux. Il prend un peu de recul pour mieux voir, puis se rapproche au plus près des cristaux. Sur certains d’entre eux il entrevoit les lettres d’un alphabet vibratoire. La mémoire, l’oubli et l’histoire comme réduites dans ce qui pourrait être les tessons d’une stèle. Il se redresse, puis lit les noms de ses aïeux gravés en doré. Derrière lui, une femme aux cheveux bouclés joue un air de flute. Son instrument est fait du cèdre rouge odorant dont regorgent les forêts pluviales de la côte pacifique.

Une tunique bordée de jais, une jupe en organdi aux rayures bayadères, c’est ainsi vêtue qu’Emilie Montet elle se rendit à la manufacture de mousseline qui longeait la Turdine. Au cœur de l’été, il n’était pas question pour elle que les eaux de la rivière soient encore détournées par le bief, privant le moulin des flots nourriciers.

Des rubans de velours cramoisi  venaient d’être livrés dans le hall de la teinturerie. Mr Puissant les réceptionnait, son monocle argenté rivé à l’œil. Les rubans étaient extraordinaires de texture, de reflets. La trame avait été tissée avec doigté, et au-dessus de celle-ci, les motifs initialement plats, et ternes avaient été rasés, "sabrés" d’une main aussi patiente qu’experte.

Emilie se planta  devant l’homme et lui tendit un mouchoir de soie grège. « Essuyez-vous le front avant de m’expliquer comment vos ouvrières mangerons du pain cette semaine si le meunier ne peut pas travailler ? »

Mr Puissant saisit le carré brodé des lettres EM et lui répondit : « Aujourd’hui, elles auront de la brioche, arrosée d’un coulis de framboises passé dans la mousseline la plus fine de nos ateliers. ». C’est ainsi que les révolutions sont grandes.

Mon père réservait chaque année trois demi-journées pour rendre visite à son tailleur et à son chemisier. Curieux de la fabrication de l’homme urbain, je l’accompagnais.

Le tailleur lui rendait compte de ses dernières trouvailles auprès de tisseurs flamands ou anglais. Un prince de Galles avec une trame bleu cobalt, un tweed à chevrons  aux couleurs chatoyantes, ou à pieds de poule en cheviotte aux reflets de  tourbe. Mon père touchait les échantillons pour en éprouver la résistance et la douceur. Il les exposait à la lumière de la rue pour en apprécier les couleurs en plein jour. Ma mère nous accompagnait en restant le plus souvent silencieuse, tant elle connaissait l’extrême attention que son époux apportait à ses choix vestimentaires. L’affaire était conclue par la coupe d’un métrage obtenu grâce à une règle en bois dont les extrémités carrées étaient recouvertes de capuchons en cuivre. Papa confirmait la qualité de l’entoilage de la veste et du pantalon proposée par le tailleur,  ainsi que ses mesures en trente points que celui-ci conservaient sur une fiche en carton jaune. Le prochain rendez-vous sera consacré au premier essayage. C’est à cette occasion que mon père se rendrait, toujours en ma compagnie chez Mr Candy qui lui confectionnait ses chemises.

L’atelier du chemisier était à quelques pas de celui du tailleur dans le quartier de la Guillotière, près de la place du Pont. Mr Candy portait ce nom évocateur du sucre en cristaux de grande taille qui adoucissait les tisanes de quatre fleurs que ne préparait ma mère.  Son épouse semblait à une belle odalisque blonde. Son sourire carmin flottait au-dessus de la caisse enregistreuse National en bois plaqué. Papa préférait les popelines en longues fibres de coton d’Egypte aux tissus américains de flanelle. Il faisait broder ses initiales en lettres majuscules discrètes. La question du nombre de poignets mousquetaires par chemise était toujours posée après que de gros ciseaux d’acier à bouts ronds aient tranché la toile choisie. Mon père imaginait d’avance quels boutons de manchettes, il porterait avec quelle chemise. Ma préférence allait à ceux en œil  de tigre.   

Sur un blog nous écrivons chacun les actions et mouvements de notre âme, comme pour nous les faire mutuellement connaître et soyons sûrs que par honte d'être connus nous cessons de pécher et d'avoir au coeur rien de pervers. Qui donc lorsqu'il pèche consent à être vu, et lorsqu'il a péché ne préfère pas mentir pour cacher sa faute ?

De même que nous ne forniquons pas devant témoin , écrivant nos pensées sur un blog comme si nous devions nous les communiquer mutuellement, nous nous gardons des pensées impures par honte de les avoir connues. L'écriture du blog remplace les regards des compagnons d'ascèse; rougissant d'écrire autant que d'être vu , gardons nous de toute pensée mauvaise. Nous disciplinant par l'écriture du blog , nous pouvons livrer le corps en servitude et déjouer les ruses de l'ennemi. L'écriture de soi pallie les dangers de la solitude; elle donne ce qu'on a fait ou pensé à un regard possible ; le fait de s'obliger à écrire joue le rôle d'un compagnon, en suscitant le respect humain et la honte : ce que les autres sont à l'ascèse dans une communauté , le blog l'est au solitaire. La contrainte que la présence d'autrui exerce dans l'ordre de la conduite , l'écriture l'exerce dans l'ordre des mouvements intérieurs de l'âme, en ce sens l'écriture de soi dans un blog est proche de l'aveu. Elle rejoint l'épreuve de vérité auquel nous invitait hier le confesseur.

[d'après Michel Foucault; L'écriture de soi in Dits et écrits IV,Gallimard, p 415-430]